A Look Inside the Fascinating History of Glitter dan Gay Culture

Sejak Claire menjulang besar di banyak papan visi akhir tahun '90-an, kilauan yang bisa dikenakan — biasanya dalam bentuk glitter tubuh, riasan glitter dan glitter body spray — telah menjadi sumber euforia pribadi bagi banyak generasi milenium. Riasan glitter , setidaknya bagi saya, adalah hal-hal fantasi dan batas-batas — itu adalah cara untuk membatasi garis antara remaja praremaja dan penuh semangat.

Kupikir cintaku pada glitter tubuh dan riasan gemerlapan akan memudar karena bibir nude dan penampilan klasik saat aku semakin tua, namun glitter yang bisa dikenakan tetap magis bagiku, membawa semacam sihir, semacam ekstasi yang terengah-engah. Saya segera menyadari bahwa saya tidak sendirian: Sebagai orang dewasa muda, saya mulai mengidentifikasi sebagai feminis aneh, dan setelah menghadiri parade kebanggaan pertama saya di 19 (dan berpartisipasi dalam kehidupan malam yang aneh beberapa tahun kemudian), saya melihat bahwa gemerlap itu staples kecantikan untuk pemain dan peserta sama-sama.

Riasan glitter, meskipun terlalu sering secara budaya diturunkan ke juvenilia dan acara-acara khusus, memiliki tempat penting dalam sejarah queer. Glitter sangat terkait dengan warisan panjang kehidupan malam yang aneh dan seni pertunjukan, termasuk dunia tarik yang menyilang, burlesque, dan kabaret. Ketika glitter masuk ke dalam seprai dan karpet kami, itu juga membuat perjalanan melintasi generasi, menghubungkan orang-orang aneh ke komunitas lain dan pendahulu kami.

Hari ini, riasan glitter masih jauh melampaui imajinasi bagi orang-orang aneh yang menentang atau melampaui norma-norma seksual dan gender. Bahkan, bagi banyak orang, ini merupakan bagian integral dari presentasi gender dan identitas aneh. Sama seperti simbol-simbol religius (seperti salib atau Bintang Daud) memberi sinyal komunitas dan koneksi, memakai glitter adalah cara untuk memberi sinyal identitas aneh kita tidak hanya untuk diri kita sendiri tetapi juga untuk satu sama lain .

Untuk mempelajari lebih lanjut tentang arti gemerlapan bagi orang lain di komunitas LGBTQ +, saya mewawancarai beberapa anggota komunitas aneh yang menganggap glitter sebagai kunci, memperkaya aspek identitas aneh dan ekspresi gender mereka. Salah satu subjek ini adalah Liat, yang menganggap sejarah yang kaya di balik kosmetik glitter menjadi aspek kunci dari daya tarik mereka. Liat mengatakan glitter adalah bagian dari identitas mereka sebagai "glitterfutch, " label yang berasal dari "glitterbutch, " yang mereka ciptakan pada tahun 2012 saat menerapkan riasan glitter dalam persiapan untuk pertunjukan seni trans. Ini adalah istilah yang dijelaskan Liat paling baik mewakili "jenis kelamin khusus mereka di luar payung genderqueer." "Glitter terasa seperti hubungan historis yang penting bagi keanehan saya (seksualitas) dan kedisiplinan saya, " kata Liat. "Ketika saya berpikir tentang leluhur saya, mereka berkilauan dengan manik-manik dan glitter."

Glitter modern ditemukan pada tahun 1934 oleh masinis Amerika, Hryry Ruschmann. Sebelum itu, glitter dibuat dari kaca, tetapi Perang Dunia II tidak tersedia. Bahkan sebelum perang, bagaimanapun, ratu drag awal (tidak mampu membeli kaca berkilauan) sering memakai perhiasan berkilauan di-Anda-muka dan kostum berkilauan. Seret ratu seperti LaVerne Cummings, Barbette, dan Gene La Marr — beberapa di antaranya melakukan tur dengan grup drag yang terkenal The Jewel Box Revue dari akhir tahun 1930-an hingga awal 60-an — sering bekerja dalam rutinitas kecantikan mereka, terutama bayangan mata mereka. Pada tahun 70-an, rocker glam mainstream seperti David Bowie dan ego alter-nya yang berkilau dan berubah-ubah gender, Ziggy Stardust, menarik sebagian dari estetika kehidupan malam yang aneh untuk menciptakan penampilan mereka. John Cameron Mitchell memberi penghormatan kepada kedua genre (drag and glam rock) dengan bibir merah ikoniknya dalam musik rock 2001 Hedwig dan Angry Inch.

Bagi orang-orang seperti Liat, glitter bukan hanya tentang euforia dan kinerja. Ini juga sangat terkait dengan protes dan pembangkangan. Selama beberapa dekade, glitter telah digunakan oleh aktivis queer yang memperjuangkan hak LGBTQ +. Dalam gerakan Glitter + Ash, misalnya, yang telah dipopulerkan di New York dan Chicago dalam beberapa tahun terakhir, gereja-gereja menunjukkan dukungan dan solidaritas bagi paroki-paroki aneh dengan mencampur abu Ash Wednesday dengan glitter ungu. Paritas, "organisasi berbasis LGBTQ yang berbasis agama yang berbasis di NYC" yang mempopulerkan gerakan itu, mengatakan bahwa glitter adalah bagian dari tradisi ini karena, seperti cinta, itu "tak tertahankan dan tak tertahankan" dan "tidak pernah menyerah ."

Versi yang lebih konfrontatif dari glitter activism adalah praktek “glitter bombing, ” atau menghujani politisi homofobia dengan hal-hal gemerlapan sambil meneriakkan slogan-slogan hak LGBTQ + (seperti “hentikan kebencian!”) Sebagai protes terhadap pandangan anti-LGBTQ + dan legislasi. Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich dan Mitt Romney semuanya telah ditargetkan untuk protes sejak 2011, beberapa oleh kelompok aktivis aneh Minnesota yang dikenal sebagai Glitterati. Sebelum pelantikan presiden 2017, pesta dansa jalanan yang aneh diadakan di luar rumah Mike Pence untuk memprotes kebijakan homofobiknya — glitter adalah fitur yang menonjol dari banyak peserta.

Dalam hal norma-norma gender, juga, glitter adalah bentuk pembangkangan kecantikan, memungkinkan mereka yang olahraga itu untuk melintasi batas-batas gender dengan cara yang tak terduga. Bagaimana? Untuk satu hal, glitter, dengan semua warna dan kemampuannya yang ringan, hampir dirayakan oleh alam — mustahil untuk dilewatkan. Dalam kasus identitas aneh dan ekspresi gender, itulah intinya: Pernyataan politik sering datang dalam bentuk merayakan visibilitas itu sendiri, terutama untuk orang-orang terpinggirkan yang telah lama diberitahu untuk diam tentang siapa kita (atau setidaknya untuk membuat itu lebih enak). Tips makeup yang menampilkan glitter sering memperingatkan pembaca untuk tidak melakukan "terlalu banyak" dan untuk menjaga hal-hal yang halus. Tetapi ekspresi aneh tentang gender dan identitas seksual mendorong pembatasan ini, menentang ekspektasi sosial tentang apa yang merupakan "terlalu banyak, " "terlalu berani" atau, sering, "terlalu feminin."

Nihm adalah anggota komunitas LGBTQ + yang gemerlap yang mengidentifikasi sebagai "aneh non-peri" (ini adalah identitas yang mencakup beragam jenis kelamin dan seksualitas tetapi yang paling sering dikaitkan dengan kehidupan berkelanjutan, koneksi ke alam, spiritualitas kreatif, dan kesadaran aneh). Mirip dengan Liat, Nihm mengatakan bahwa "glitter adalah bagian yang sangat besar" faer "hidup dan identitas, " menawarkan, "Bagi saya, glitter berfungsi sebagai media untuk mengekspresikan euforia gender dan sebagai perwujudan dari emosi saya."

Dengan kata lain, penggunaan riasan glitter adalah, bagi banyak orang aneh, suatu cara untuk merayakan "keluar" dengan cara yang sangat publik dan konsisten, terutama setelah bertahun-tahun membatasi ekspresi gender dan / atau identitas seksual penuh kepada khalayak tertentu. Untuk Nihm, lebih banyak glitter berarti lebih banyak visibilitas dan rasa diri yang lebih besar . “Tumbuh besar, saya sangat pemalu dan melakukan apa saja agar saya tidak terlihat, ” kata Nihm, “jadi sebagian besar kemilau dan gemerlap saya terbatas pada hal-hal yang saya miliki, ruang pertunjukan dan seni saya. Sejak itu, saya benar-benar semakin percaya diri. ”

Hal lain adalah bahwa untuk orang aneh, glitter tidak hanya harus menjadi simbol feminitas . Artinya, memakai glitter tidak secara otomatis membuat Anda femme, karena pada akhirnya, itu adalah simbol keanehan dalam arti yang lebih besar. Orang lain yang diwawancarai, Alexis, yang merefleksikan peran glitter dalam presentasi pribadi mereka dari waktu ke waktu, menawarkan, “Sebagai orang trans AFAB, untuk waktu yang lama, saya pikir bahwa merangkul segala jenis feminitas atau keibuan (yaitu, glitter) akan membatalkan jenis kelamin saya, mungkin dengan mempermudah orang lain untuk menganggap saya sebagai wanita sebagai misgender. Namun, akhirnya, saya mampu merangkul kembali aspek-aspek diri saya yang femme sebagai aspek yang tidak membatalkan jenis kelamin saya dan tidak menandai saya sebagai perempuan. ”

Seperti yang dikatakan Alexis, keanehan sebagai suatu konsep mengganggu, menantang, dan merebut kembali konvensi dan harapan kolektif kita tentang gender — dengan demikian, glitter, yang menipu mata dengan shimmer yang beraneka ragam, adalah representasi sempurna dari itu. Glitter memutuskan di mana pandangan Anda berhenti dan mulai dan di mana garis visi Anda mendarat dan di mana ia menyelinap pergi. Ini mengambil ruang visual dan memberi tahu Anda di mana mencarinya. Kita perlu takut terlalu banyak, terlalu terlihat, atau terlalu sering keluar dan meledakkan mereka menjadi sesuatu yang indah. Glitter, seperti banyak queer (ed) ekspresi seksualitas dan gender, menarik perhatian pada kepalsuannya sendiri, tidak berusaha untuk menjadi "alami" atau apa pun tetapi dibangun, seperti halnya rasa hormat menarik perhatian pada peran yang kita mainkan dan norma-norma sosial yang sering kita ikuti. dalam hal ekspresi gender, seksualitas dan hubungan.

Riasan glitter telah mendapatkan banyak popularitas mainstream selama beberapa tahun terakhir dan bahkan telah diproyeksikan menjadi salah satu tren kecantikan utama tahun 2018. Tentu saja, drama tingginya membuat Instagrammable tanpa henti. Tapi saya ingin berpikir popularitasnya yang semakin meningkat (dan meningkatnya perhatian pada versi ramah lingkungan, seperti Eco Stardust biodegradable), hanyalah sentuhan yang lebih politis dari itu. Seniman makeup ternama Pat McGrath baru-baru ini mengatakan kepada GQ Style, “Dunia makeup menjadi semakin beragam dan kurang tentang aturan, yang benar-benar ilahi.” Bagaimanapun, bukan merupakan penentangan aturan, sebagian, apa yang berkilauan, dan aneh identitas itu sendiri, semua tentang?